嘲鲁儒原文|赏析

嘲鲁儒作者：李白李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐<|p>

原文:鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。

鲁叟谈五经，白发死章句。鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。<|p>

问以经济策，茫如坠烟雾。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。<|p>

足著远游履，首戴方山巾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。<|p>

缓步从直道，未行先起尘。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。<|p>

秦家丞相府，不重褒衣人。秦相李斯不重用儒生。<|p>

君非叔孙通，与我本殊伦。你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。<|p>

时事且未达，归耕汶水滨。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。<|p><|p>参考资料：1、詹福瑞 等 李白诗全译 石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：946-947

鲁叟(sǒu)谈五经，白发死章句。鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。鲁叟：鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。章句：分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。<|p>

问以经济策，茫如坠烟雾。经济策：治理国家的方略。茫：茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。<|p>

足著(zhuó)远游履(lǚ)，首戴方山巾。著：穿。远游履：鞋名。方山巾，古代一种方形头巾。<|p>

缓步从直道，未行先起尘。从：沿着。<|p>

秦家丞相府，不重褒(bāo)衣人。秦家丞相：指李斯。褒衣：儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。<|p>

君非叔孙通，与我本殊(shū)伦。叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。殊伦：不是同一类人物。<|p>

时事且未达，归耕汶(wèn)水滨。汶水：今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。<|p><|p>参考资料：1、詹福瑞 等 李白诗全译 石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：946-947

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。

　　这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。<|p>

　　开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。<|p>

　　然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。<|p>

　　诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。<|p><|p>1、周啸天 等 唐诗鉴赏辞典补编 成都 ：四川文艺出版社 ，1990 ：166-168<|p>