草根世家出身的孙坚，不甘平庸，似野菜般生长

很多人都不了解孙坚的事情，接下来跟着趣历史一起欣赏。

哪怕是一向严谨的陈寿，在作《三国志》的时候，也用了“盖孙武之后也”的说法。后来裴松之为《三国志》作注，则引入《吴书》所言：“坚世仕吴，家於富春，葬於城东。冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。众皆往观视。”

东吴人自己编的史书，在某种因素的影响下，成功将孙氏渲染成了一个“坚世仕吴”的家族。于是在世人心目中，孙坚的祖上，是历代在吴地做官的。虽然影响力不大，也没多少名气，但他的出身却是有点“根正苗红”的地位的。

著名学者陈寅恪先生便指出：“不以文化见称的此等士族。”这番言论，其实颇有见地。且不论孙氏出身究竟如何，单以“坚世仕吴”来说，孙氏对外营造出的形象，便是既符合江东豪族规范，而又能吸引寒门加入的。

01、“坚世仕吴”的自相矛盾

“孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎?如有不遇，命也。’於是遂许为婚，生四男一女。”

孙坚向吴氏求亲，随后遭到拒绝，然后吴夫人大义凛然，看出孙坚潜力，遂毅然委身于其夫。在这个故事中，孙坚求亲遭拒的可能性，是非常高的。因为当时的孙坚，完全不具备任何优势。吴氏一族在江东略有地位，自然看不上“泥腿子”出身的孙坚。

而吴夫人愿意下嫁的桥段，过于巧合，似乎是无数枭雄人物背后的翻版，其可信度不高。尤其是原文中的“轻狡”二字，更是体现出了孙坚当时“混不吝”的性格。仔细想来，当时有“轻狡”之名的可不止孙坚，吕布同样被陈寿冠以“轻狡反复”的评价。

除此之外，类似“轻狡”、“放荡”之类的词语，大多都是形容孙坚、吕布这样的勇武之人的。从当时的儒学发展来看，汉末年间的士族，是逐渐儒学化的。因此大多数士族出身的名士，都更加倾向于贤德之名。而与之对立的武人，因为更注重“实用”与“效率”，因此在行事方面难免粗猛无礼。

而面对这样“无礼”的孙坚，吴夫人的主观意愿显然没什么作用。她害怕孙坚的报复，只能委身下嫁于他。当然，还有一种可能：孙坚求亲遭拒，怀恨在心，遂凭借自身勇武强夺吴夫人为妻。毕竟抢亲的例子，在乱世期间数不胜数。

最后，则是孙坚起家之后与士族产生的矛盾。

众所周知，凭借镇压黄巾军起义，不少军阀都趁机扬名立万。这其中，也包括孙坚。可孙坚凭借军功当了长沙太守之后，并没有荣归故里。相反的是，其处境愈发艰难，上司的刁难、同僚的排斥以及下属的漠视，都让孙坚的统治极不稳定。

上述种种，都能说明孙坚的出身不高。也正是因为根源上的矛盾，才让孙坚这个枭雄在起家过程中艰难重重。毕竟在当时那个社会，一个寒门之子想要冲破社会阶层的强大禁锢，是非常之艰难的。

那么，孙坚的真实身份，究竟是怎么样的呢?

流传于南北朝时期的不少典籍，其实都指向了一个方向：孙坚的祖上，明明白白是个瓜农，以种瓜为生的农户。

如《宋书·符瑞志》中说：“孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。”

又如《太平御览》注引《幽明录》中记载：“孙钟，吴郡富春人，坚之父也。少时家贫，与母居，至孝笃信，种瓜为业。”

虽说孙钟与孙坚的关系不是很明朗，但依旧能看出，孙坚的祖上就是瓜农出身。据考证，孙氏当年种瓜的地方，就在如今富阳场口镇的王洲。而早在上世纪90年代，便有考古学家从这里发现了《富春瓜邱孙氏宗谱》。这份族谱，修订于清朝咸丰年间，可见孙氏一族尚有一脉在此，不曾断绝。

这么看来，江东孙氏瓜农的身份，算是大白于天下了。