英明神武的汉武帝（为什么会相信那些诬陷太子的言论）

汉武帝的故事大家真的了解吗?今天趣历史给你们带来全新的解读~

巫蛊之祸一直都是汉武帝一生中抹不去的一个事情，即便他以罪己诏向天下承认了自己的错误，但是毕竟事情已经发生，在这场祸乱中死去的人，也不可能再回来了。那么，统治前期英明神武雄才伟略的汉武帝，究竟是为什么竟然会相信这些诬陷太子的言论呢?

要回答这个问题，就不得不说明当时有关母系的社会风俗。与唐宋以后社会以”父系谱系共同体“为绝对主导的生活模式不同。从西汉直到西晋，母系亲族的力量十分强大，以至于人们认为舅舅和外甥也是骨肉至亲。以下引用资料：

《汉书 元后传》后月余，司隶校尉解光奏：“曲阳侯根宗重身尊，三世据权，五将秉政，天下辐溱(辏)自效。根行贪邪，臧(赃)累巨万，纵横恣意，大治室第，第中起土山，立两市，殿上赤墀，户青琐;游观射猎，使奴从者被甲持弓弩，陈为步兵;止宿离宫，水衡共(供)张(帐)，发民治道，百姓苦其役。内怀奸邪，欲管朝政，推亲近吏主簿张业以为尚书，蔽上壅下，内塞王路，外交藩臣，骄奢僭上，坏乱制度。案根骨肉至亲，社稷大臣，先帝弃天下，根不悲哀思慕，山陵未成，公聘取(娶)故掖庭女乐五官殷严、王飞君等，置酒歌舞，捐忘先帝厚恩，背臣子义。及根兄子成都侯况幸得以外亲继父为列侯侍中，不思报厚恩，亦聘取(娶)故掖庭贵人以为妻，皆无人臣礼，大不敬不道。”于是天子曰：“先帝遇根、况父子，至厚也，今乃背忘恩义!”以根尝建社稷之策，遣就国。免况为遮人，归故郡。根及况父商所荐举为官者，皆罢。

按照西汉制度，皇子封王者，必须之国就藩，既然其他皇子远离长安，那就等于巩固了刘据的地位。而汉武帝居然以”诸子无德只能封侯“来拒绝，这是一个非常蹩脚的理由。只能说明当时武帝要在身边留着其他儿子来压制卫氏共同体。然而这件事情发生在元狩六年，也就是霍去病死之年，可见直到临终，霍去病未被彻底分化，他依然自视为卫氏共同体成员。

我们已经知道两汉极重母家力量，那么霍去病和卫青的相继去世，确实对卫氏共同体造成了重大打击，加上卫家再无大将，这对刘据的地位也造成了削弱。刘据地位的削弱，不仅仅因为武帝压抑卫氏共同体，还在于其和武帝的政策思想有严重矛盾。 汉武帝是一个集权主义者，他对内以国家强力干预经济，盘剥财富，以此为基础支撑国家机器向外进行以”防御“为表实为扩张的举措，并以此为道路，把战国以来形成的事功制度推向了极限。

武帝的政策实际上和秦政颇有相通之处，汉武帝是秦始皇之俦。《资治通鉴》记载：上(汉武帝)用法严，多任深刻吏。太子宽厚，多所平反。虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪，每戒太子宜留取上意，不应擅有所纵舍。上闻之，是太子而非皇后。群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党羽，故太子誉少而毁多。武帝和太子在政策思想上有严重分歧，不仅是思想不同，甚至在朝中形成了派系，不喜武帝强力政策的臣子都在支持太子，指望着太子改变武帝的政策。武帝为了自己的权力，为了自己的强力政策，于是打压太子。

这里就要说到，巫蛊之祸。巫蛊之术古已有之，武帝首任皇后陈阿娇就被认为用巫蛊之术而被废掉。再加上，《汉书 西域传》记载：匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军”。武帝的最大敌人匈奴人喜欢用巫蛊之术，所以武帝对此极其敏感。

《江充传》：会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。语在《贺传》。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠，视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。

巫蛊之祸不折不扣的成了一场政 治大迫害，前后被杀数万人。这其中公孙贺是太子的姨夫，公孙敬声是太子表弟，阳石、诸邑公主可能是太子同母姐妹，而且太子明确无误的同母姐，汉武帝宠爱的卫长公主之子曹宗居然被废。不仅卫子夫血脉受损，公孙敖被杀就可见这确实是政治大清洗(卫青当时被馆陶长公主-陈阿娇之母所执，是公孙敖救了卫青，公孙敖是卫氏共同体成员)这就可见武帝决心下重手打击太子的母系亲族，进而打压太子的势力。

《史记 卷五十四 曹相国世家第二十四》襄尚卫长公主，生子宗。立十六年卒，谥为共侯。子宗代侯。征和二年中，宗坐太子死，国除。

田千秋：“子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉!臣尝梦一白头翁教臣言。”

武帝把江充灭族，把苏文烧死，在湖县(太子自杀地)建“思子宫”。参与陷害太子的马通，商丘成，景建，张富昌，李寿(他们因巫蛊之祸的投机而封侯)皆被杀或被逼自杀。 之后，李家利益体实际上也卷入了小规模的巫蛊之祸

资治通鉴 汉纪十四 世宗孝武皇帝下之下天汉三年初，贰师之出也，丞相刘屈牦为祖道，送至渭桥。广利曰：“愿君侯早请昌邑王为太子;如立为帝，君侯长何犹乎，”屈牦许诺。昌邑王者，贰师将军女弟李夫人子也;贰师女为屈牦子妻，故共欲立焉。会内者令郭穰告“丞相夫人祝诅上及与贰师共祷祠，欲令昌邑王为帝”，按验，罪至大逆不道。六月，诏载屈牦厨车以徇，要斩东市，妻子枭首华阳街;贰师妻子亦收。贰师闻之，犹惧，其胡亚夫亦避罪从军，说贰师曰：“夫人、室家皆在吏，若还，不称意适与狱会，郅居以北，可复得见乎!”贰师由是狐疑，深入要功，遂北至郅居水上。虏已去，贰师遣护军将二万骑度郅居之水，逢左贤王、左大将将二万骑，与汉兵合战一日，汉军杀左大将，虏死伤甚众。军长史与决眭都尉辉渠侯谋曰：“将军怀异心，欲危众求功，恐必败，”谋共执贰师。贰师闻之。斩长史，引兵还至燕然山。单于知汉军劳倦，自将五万骑遮击贰师，相杀伤甚众;夜，堑汉军前，深数尺，从后急击之，军大乱;贰师遂降。单于素知其汉大将，以女妻之，尊宠在卫律上。宗族遂灭。汉武帝在这时对巫蛊非常敏感，而且对外掌兵权内做丞相的李家利益体开始防范，再加上为政策转变，刘据平反做助力，他把刘屈牦夫妻杀死，还把李广利家人抓起来，这时候，正在领兵攻打匈奴的李广利投降匈奴，汉武帝因此按律将其灭族。而在后元元年，李家利益体的指望—-昌邑王刘髆 身死，李家利益体彻底灭亡。而在刘屈牦李广利死后的征和四年，武帝颁布轮台诏。以此为标志，减少强力集权政策而事实上转向太子的”宽厚“政策。

总而言之，刘据之死，涉及不同外戚家族间的夺位之战，而且还牵扯到武帝晚年的核心政策之争。所以不能简单地说汉武帝听小人言而逼死刘据，而其实是刘据在权力斗争中失败了。但是卫家利益体的成员霍光后来成了汉昭帝时代的权臣，汉昭帝驾崩后，昌邑王刘贺(昌邑王刘髆之子，霍光说他在位27天一共干了1127件坏事，平均一天干四十多件坏事，失德，霍光请自己的外孙女–上官皇太后下旨把他废了)即位旋即被废，之后霍光立刘据的孙子—刘病已(汉宣帝)为帝，直到西汉灭亡，所有的皇帝都出自汉宣帝一脉。