在古代出现过哪些追星故事？古人是如何做的？

　　每个人都有自己的偶像，包括偶像也有自己的偶像。下面小编为大家带来详细的文章介绍。

　　“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

　　——《列子·汤问》

　　说起追星这个词语，很多人脑海中估计会浮现围绕某个明星人潮汹涌呼声不绝的景象。说起来，你可能不信，追星这种事情并非是现在才有的，早在几千年前，古人便已经开始追星了。

　　而且跟现在很多人追星的疯狂程度相比，古人的疯狂程度实在是让人瞠目结舌，他们的追星手段更是“极端而又脑残”，就连现在见多识广的我们了解之后都会觉得难以置信。

　　那么，有记载的中国最早的追星事件是什么呢?

　　实际上，若是对这方面的话题有所了解的话，就会明白“绕梁三日”这个成语的典故出处就是最早的追星事件了。

　　一、绕梁三日的歌声

　　这个追星故事被记载于《列子·汤问》之中，据说在春秋战国时期有一个叫做韩娥的女子前往齐国探亲，不过还没等到齐国的时候，她身上的盘缠已经用光。万般无奈之下，她只好做出了一个决定——利用自己的歌声来赚点盘缠。

　　随后，韩娥来到人流量比较多的城门口开始自己的表演。因为韩娥歌声非常优美的缘故，以至于周围的百姓全部都沉浸在了歌声中，忘记了去捧个钱场。结果，没赚到多少盘缠的韩娥只能伤心的离开了。

　　离开的时候，韩娥哀怨的吟唱起来，其歌声如泣如诉，哀怨程度令周围的百姓全部陷入了悲伤的情境之中，最后忍不住留下了眼泪。甚至有很多百姓表示，即便是韩娥已经离开了三天，她的歌声仍然在百姓家的房梁之中回荡。

　　此时被韩娥落脚的客栈老板知道后，想都没想就直接派了伙计去追韩娥，不仅给她道歉，还直接给她凑足了盘缠。

　　从这一段故事记载来看，客栈老板在追星方面可以说是非常疯狂了。即便是韩娥歌声优美，临走时吟唱了一些悲伤的曲调。谁也想不到客栈老板会在人家离开后三天还派人去追星。这要是放在现在的话，哪个人追星会这么“疯狂”，人都走了三天了还去追人家。

　　由此可见，追星一事可谓是由来已久，早在春秋战国时期已经有了追星的记载。不过，有没有一些历史上的名人疯狂追星的记载呢?

　　实际上，一些大家耳熟能详的名人，还真的有过疯狂追星的记载，譬如说，宋代大文豪苏东坡，就干过疯狂追星的事情。

　　二、苏东坡追星

　　众所周知，苏东坡是宋代著名的文学家，在诗词文章方面的造诣都达到了极为惊人的程度。在当时苏东坡已经达到了名满天下的程度，其“粉丝”也已经遍布大江南北。时至今日，对于很多人来说，苏东坡更是成为了北宋的一张名片。

　　然而就是这样一位时代巨星，在当时也有着自己的“崇拜偶像”，那个人便是已故的屈原。苏东坡对屈原的崇拜甚至达到了狂热的地步。

　　早年的时候，苏东坡对屈原的所有作品已经达到了熟稔至极的程度，成年之后对屈原更是崇拜。宋仁宗嘉佑四年，二十三岁的苏东坡随父亲一同赶赴京师，路经湖北一座废弃的屈原庙时，以万分悲痛的心情含泪祭扫之后，留下了自己的大作——《屈原庙赋》。

　　纵观这篇《屈原庙赋》，其字里行间无不透露着“粉丝”对偶像的疯狂崇拜之情。而且随着年龄的增长，苏东坡的这种疯狂追星行为并没有消退，反而更加炽热起来。

　　明代蒋之翘在《七十二家评楚辞》中记载了苏东坡对楚辞的评价。苏东坡是这样评价楚辞的：“楚辞前无古，后无今……吾文终企羡而不能及万一者，唯屈子一人耳”。

　　说实话，苏东坡对屈原的这个评价就太过了，这完全是小迷弟对偶像的疯狂崇拜啊。毕竟，无论苏东坡如何自叹弗如，在众人眼里，他的诗词文章早已经达到了晴空万里的至高境界，他也已经属于历史上最顶尖的那么三五个人之一了。

　　尽管，后人认为他早已经达到，甚至是超越了屈原的程度，但在他的心中，仍然认为自己的偶像是最厉害的。

　　说到这里，可能有些人并不觉得如何。毕竟，苏东坡追星再怎么说也是缅怀“古人”，而不是实打实的追星。那么，除此之外，历史上还有“真实”的追星事件吗?

　　事实上，接下来这位“粉丝”，其追星程度可以说已经达到了极端甚至“脑残”的程度，他就是诗魔白居易的“粉丝”——葛清。

　　三、葛清追星

　　白居易大家都知道，他是我国唐代的著名诗人。但凡是提及古诗词的，世人脑海中冒出的人无非就是李白、杜甫、白居易等人。

　　由此可见，白居易也是实打实的“时代巨星”。

　　关于白居易诗作的特点大家都知道，因为其诗作大多取材于现实生活，关心民生疾苦的缘故，使得他深受百姓喜爱。也正是因为如此，白居易便有了遍布天下的“粉丝”。

　　在白居易的众多“粉丝”当中，有一位叫做葛清的粉丝，可以说是达到了“铁粉”的程度，他的行为即便是现在人了解后，都觉得接受不了。

　　唐代的小说家段成式在自己的《酉阳杂俎》中有过这么一段记载，据说湖北荆州有一个叫做葛清的人，他是白居易的疯狂崇拜者。崇拜到了什么程度呢?他为了表达自己对白居易的喜爱，将脖子以下的身体全部刺上了白居易的诗作，足足纹了三十首，并且还配上了图。

　　要知道，在古代封建社会中，世人所收的道德伦理约束可是“身体发肤授之父母”并且丝毫不敢毁伤的。然而葛清却是为了表达自己对白居易的崇拜，将自己弄得体无完肤，实在是让人瞠目结舌。

　　对于这样的疯狂“粉丝”，有人便戏称葛清行走时宛如“白舍人行诗图”一样。不过可惜的是，从现有的资料来看，这位疯狂的“粉丝”一辈子都没见过自己的偶像白居易，这不得不说是一件悲剧。

　　不过，从这里我们可以看出，古人的疯狂追星行为，其崇拜对象多半都是文采出众的大才子。这一点却是跟现在的人追星完全不同。

　　说起来，可能有些人会好奇，古代有没有“时代巨星”会像现在一样，是依靠“粉丝”来生活度日的呢?

　　实际上，遍观历朝历代几乎没有这样“无节操”的偶像。不过有一个大名鼎鼎的词人却是个例外，他就是众人所熟知的——柳永，柳三变。

　　四、“粉丝经济”

　　作为古代著名的“偶像”，大才子柳永可谓是深得“粉丝经济”的精髓。别人的“粉丝”要么是疯狂赞颂，要么是纹身诗作。但他的“粉丝”可是当时的所有醉月楼女子。

　　在柳永二十多岁时，他一边在东京汴梁准备参加科举应试，一边纵情于青楼画舫之间。因为他本身的旷世才情，每每为醉月楼女子填词作曲之后，都可以令对方“声价十倍”，所以受到了所有醉月楼女子的追捧。

　　为了能够得到柳永的词作赞美，醉月楼女子多以金银物资给之。也就是说，对于一般人来说，醉月楼画舫乃是销金窟，但是对于柳永来说，却是实打实的摇钱树和聚宝盆了。

　　而柳永也不负醉月楼女子所望，写出了不少优秀词作，令双方都极为满意。便是这样一个“时代巨星”，让当时的所有青楼女子都成为了他的“粉丝”。

　　后来，柳永去世的时候，因家中贫困的缘故，还是一众醉月楼女子合力出钱葬了他。而清代冯梦龙更是在《众名姬春风吊柳七》中写道：“满城妓家，无一不到，哀声震地。”如此殡葬场面，可以说是“千古从未有之”。

　　由此看来，古人跟我们现在的人一样有喜欢的东西，也有崇拜的人。那么古人碰到自己偶像之后，化身“粉丝”发起追星攻势的话，也就不奇怪了。

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