魏晋历史趣闻：魏晋名士的“褒衣博带”风格

魏晋南北朝，是古代前史中政权更迭，最频频的大割裂时期。假如深化剖析这个战乱频频的年代，能够发现在长达360年岁月中，曾先后诞生了三十余个依据政权。尤其是魏晋时期，更是各方雄主林立，三国、西晋、东晋，构成了一幅山河摇曳、日月无光的众生图。

笔者以为假如用几个关键词，去概述魏晋时期的前史现象。信任我们都会不约而同的以为，封建割据、政治紊乱、战争频频；形而上学兴起、释教输入、道教勃兴；以及门阀士族蓬勃开展，宦途不得志的山人数量激增。

在这种前史背景之下所构成的文明观，在大多数前史学家的心目中，都是一种带有病态美感的人文艺术。之所以会用“病态”去评价，其时社会中的多种文明方式，主要是由于这段前史时期，中国文明开展受到了严重影响。

文明作为一个民族或国家的魂灵，一旦堕入战争或停滞不前，就会像参天大树枝桠染病相同。不只无法继续正确影响国民思维，乃至在别有用心之人的利用之下，还会大肆传达病态文明方式。魏晋时期尽管也有文明高潮，但终究是病体未愈的回光返照。

当然，假如从魏晋时期的诗词、歌赋，以及士族文人的文学思维来看。魏晋时期的文明思维，未必便是朽木不可雕也。在士族文人的不断救赎之下，乃至还一度构成了魏晋风姿。这种魏晋时期名士们的日子方式，对后世都有十分深远的影响。

尤其是魏晋名士放荡不羁的行为，以及率直任诞、清俊通脱的性情。更是在必定程度上，对魏晋风姿起到了推波助澜的作用。在魏晋风姿的影响之下，“褒衣博带”穿衣风格，曾在其时社会蔚成风气，并构成了一种荒诞不羁的时尚潮流。

魏晋名士的“褒衣博带”风格

提起魏晋名士，大多数人第一印象都会想到陶渊明。事实上魏晋时期的名士许多，除了“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜之外，还有王导、谢安、谢灵运、王羲之，以及深受世人尊敬的“竹林七贤”。

魏晋名士多为其时社会中的门阀士族，由于对其时的血腥统治十分不满，所以许多性情正直、才华横溢的名士，为了表达心中不满与愤懑，都会经过比兴、标志、神话等手法，去隐晦地表达个人的不满情绪，这一点其实便是后人所说的“魏晋风骨”。

魏晋名士作为一批有志向、有态度，并且还具有风骨的文人集团，由于在政治上特别压抑，所以只能在日子中放浪形骸。作为魏晋名士的形象概括，放浪形骸既是一种日子态度，一起也表达出了百般无奈的苍凉。

一、魏晋名士众生相

信任一提起魏晋南北朝时期，许多人都会发生必定偏见。由于在这个十分重要的前史阶段，却出现了令人难以想象的许多乱象。魏晋名士作为其时社会中的知识分子，尽管背靠门阀士族的大树好纳凉，但是频频的政权更迭，以及连绵不断的战争。

让许多心胸志向与志向的名士，开始对自己日子的年代大失人望。比如，我们耳熟能详的东晋名士陶渊明，就曾由于政治志向无法施展，在心灰意冷之际隐逸深山。他创作的《喝酒》系列组诗，尽管表面上看似云淡风轻，但本质上却写满了心酸与无奈。

魏晋时期名士谢灵运，也是一位寄情于山水的文人。《登池上楼》便是在他贬谪之时，将身心尽情于山水之中的真实写照：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沈”。尽管诗中表达的是向往山林，但其内心深处却想大展宏图。

笔者以为世人皆言魏晋名士，无论是在日子仍是思维上，都处于纸醉金迷之中。要么藏匿于山林以酒为伴；要么就会放纵于宴会之上，用酒精麻木虚伪的魂灵。有人总结魏晋名士的众生相，便是喝酒、服药、清谈、尽情山水。

二、“褒衣博带”服饰文明

1.实际与志向的差距，魏晋名士的穿衣风格

魏晋名士由于大多数都出身于门阀士族，能够说是一批含着金钥匙出世的幸运儿。但不幸的是他们却日子在乱世之中，也许昨日还备受皇帝恩宠，今天就会因一件小事而成为阶下囚。这其实对他们的性情影响十分大，一起也促成了他们骨子中的顽强。

大多数人关于士人的形象，恐怕都逗留于衣袂飘飘，仙气十足的传说之中。但真正的魏晋名士，都不修边幅，乃至还会在酷热的夏季坦胸露怀。作为其时士人的服饰风范，不只与高贵的身份不相符，并且似乎也有辱了文雅。

曾鸾翔凤翥创作《兰亭序》的王羲之，就曾由于“袒腹半子”，而被岳父选为“半子快婿”。这样一位影响力巨大的书法家，能做出这样的工作，其实也不足为奇。这不只充分体现出了王羲之，放荡不羁的魏晋风姿，并且还显示出了其时社会的穿衣风格。

假如从大方向上去阐述魏晋名士的穿衣风格，能够发现着巾子、穿宽衣，执麈尾、蹬木屐才是风流儒雅的体现。笔者以为，这不只体现出了魏晋时期士人的豪放性情，并且也充分体现出了其时的文明风貌。

我们能够试想或猜测一下，讲义中曾竭尽全力推重的魏晋名士，必定是风姿翩翩的贵公子，可谁曾想竟然竟然袒胸露乳的中年大叔。但假如回过头来去仔细剖析，能够得知这样的性情或穿衣风格，不正是魏晋名士好为，“散发裸身之饮”的真实写照吗！

2.“褒衣博带”服饰文明正解

“褒衣博带”服饰文明并不是魏晋独创，早在汉代就已经十分盛行。《汉书·隽不疑传》中记载：“褒衣博带，盛服至门上谒”。“谒”是拜见、陈述的意思，一个身着盛装即穿戴“褒衣博带”的儒生，前往高官家中拜谒求官。

假如从“褒衣博带”的本意去剖析，实际上便是指“着宽袍，系阔带”，再清晰一点说便是专指古代儒生装束。笔者以为“褒衣博带”服饰风格，其实便是宽袍大袖的汉服风貌。作为一种极具民族风味的服饰文明，在魏晋时期也尤为推重与盛行。

“褒衣博带进贤冠，礼乐东方万国看”，不只是对“褒衣博带”服饰文明的推重，并且也表达出了服饰文明中的礼仪诉求。能够毫不夸张的说褒衣博带，作为古代服饰文明中的俊彦，在魏晋时期又被赋予了新思维。

魏晋时期作为东汉覆亡之后的延续年代，无论是在政治、经济、文明，仍是礼仪准则、服饰文明方面，就会都沿用了东汉礼俗准则。尤其是在服饰文明、形制方面，朝服、公服基本上都没有做出太大改动，亦或说便是以汉服为基础的基本服饰。

3.“褒衣博带”重要内在

笔者以为，“褒衣博带”作为魏晋时期名士的典型服饰，不只能够显示出魏晋风姿，并且也能够在必定程度上，表现出名士的无拘无束的性情。已然在政治上无法完成希望，那么就只能在日子中为所欲为。

一起，我们也应该注意到一点，那便是魏晋时期，形而上学之风方兴未已，而释教也在此刻正是进入本土。在两种思维流派的影响之下，再加上宽松的政治环境，以及门阀士族准则的深远影响。其实都在必定程度上促进了，“褒衣博带”服饰文明构成。

实际上假如深化发掘或剖析，“褒衣博带”的服饰特征，不难发现宽袍、阔带服饰形制，也正契合了其时士人的日子方式。无拘无束、放浪形骸、为所欲为，才是“褒衣博带”的中心思维，以及此种服饰文明的重要内在。

4.“褒衣博带”显示出名士魂灵

“褒衣博带”尽管仅仅一种服饰，但笔者以为不同年代的服饰文明，或者说风格便是这个年代的文明体现。魏晋时期盛行的“褒衣博带”，不只能够体现出自由的社会风气。并且其基本形制特色也会给人一种，自由洒脱、超凡脱俗的感觉。

魏晋时期的文人、士族，都是“褒衣博带”的粉丝。他们对这种具有盛行因素，以及时尚感的衣服都特别青睐。作为一种“衣下宽、衣袖阔、衣带广”，并具有衣袂飘飘、仙气十足之感的服饰。在魏晋时期曾一度备受推重，乃至皇室成员也都身着此类衣服。

笔者以为，假如从根本上去剖析，能够发现“褒衣博带”的主要特色，其实便是宽大、肥硕、飘逸。穿上这种无拘无束的衣服，不只能够让自己的身体得到解放，并且还能够在必定程度上宽慰心灵。已然宦途不顺那么穿一件，能够表达自由、宽松的衣服。

事实上，假如我们能够从文明角度，去仔细剖析“褒衣博带”。肯定能够发现这种形制的衣服，其实附着了魏晋名士的思维与魂灵。许多在实际中无法表达的观念，或者无法完成的政治志向，都能够经过身着“褒衣博带”，表现一种闲淡、洒脱的品质。

5.“褒衣博带”中的魏晋风姿

我们都听过时势造英豪这句俗语，从这个词语中能够得知，年代对一个人的影响十分深远。假如自己有想成为英豪的心，但实际情况却无法满足这个条件。或者说在时不我待的大年代中，试问有谁还能逆流而上呢？

日子在魏晋时期的文人雅士，就像一个个郁郁寡欢的英豪。尽管内心中具有凌云之志，但是在政治环境以及年代因素的影响下，信任没有一个人能够冲破年代的捆绑。而“褒衣博带”的出现，不只契合了魏晋名士的内心世界，并且也体现出了魏晋风姿。

“魏晋风姿”其实是一种日子方式，这种日子方式尽管在现代人的眼中，看起来有一点迂腐和沽名钓誉的意味。但假如能够设身处地的换位思考，就会发现魏晋名士喝酒、服丹药，亦或是尽情于山水之间，其最终想表达的目的便是逃避实际。