作者：文/会员上传 来源：网络收集 时间：2024-05-02 05:57:01 阅读：258
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
暑假的一天早晨，天气格外晴朗。我和妈妈一起乘火车来到特区——厦门游玩。一到厦门，我们又乘21路公共汽车来到向往已久的南普陀。
南普陀是厦门的名刹古寺，在这里养育着一代又一代忠诚老实的和尚。我们一跨进南普陀的大门，迎面飘来的是香火冒出的镜绕烟雾。当我们漫步来到“天王殿”时，我的目光一下子被这四大金刚吸引住了。你瞧，他们个个睁大圆溜溜的眼睛，怒视着周围的一切。手中还拿着各种法宝，站立不同的姿势，庄严肃静的神态，威风凛凛地守卫着“天王殿”。我们再往里面望一望，“天王殿”正中坐着一尊巨大的“阿弥陀佛”铜像。这位“阿弥陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外来宾，真不知道他心里究竟有多大的喜事，才使他高兴成这副模样。他整天满面笑容的样子，烧香拜佛的人们都称他为“笑佛”。
接着，我们又来到长廊道上，这条长廊整齐地排列着神采奕奕，姿态不一的十八罗汉。这十八罗汉的表情各异，有的站、有的坐、有的卧、有的仰、有的忧、有的喜、有的哭，还有的笑，真是栩栩如生，仿佛他们刚从天上降临人世间时不同表情的流露。
再接着穿过长廊，绕过大雄宝殿，又穿过了许多宫殿，最后我们来到后山前。站在山脚下，展现在我们眼前的是山上绿树成荫，郁郁葱葱。我们沿着一条石径小道一步一步蹬上山顶，我们站立在山顶上，迫不及待地往下俯视，只见整个寺庙被一片烟雾绕绕着，且在绿树丛中时隐时现。眺望远方，一座座拔地而起的高楼大厦，在明媚的阳光照射下，显得十分美观。一条条大街小巷纵横交错，车水马龙，川流不息，景色优美。
啊!我们能在这仙山佛界的世外桃源之中闹游着，多么快乐，多么幸福。我们凝视着令人陶醉，美丽又迷人的景色，我情不自禁地称赞道：“南普陀，你真美!”
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。
前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。
各位团友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次为钟峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰)，凌空而立，远远望去，宛如五位老髯面天盘座，丛树若须，云雾似袖，故名“五老凌霄”。是新评厦门二十名景之一。
南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入厦始祖南陈族人所建。大雄宝殿石柱上有副对联：“经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉。”这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚，那就是寺庙在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代时，称泗洲院，宋初叫无尽岩，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毁;明洪武时重建，明末又毁于兵火;清康熙二十三年(公元1684年)，由统一中国台湾的施琅将军重建。因与浙江普陀山普济寺同祀观音菩萨，又地处普陀山之南，故称南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遥对南太武山，寺院呈中轴线递次向上，主体建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，向左右对称展开，依次层层升高，层次分明、俯仰相应，东西两侧依次升高的庑廊，回护着三殿，形成一个整体，雄伟壮观。正对寺门，有七座汉白玉如来佛塔和两座十一层高的万寿塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前为莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池，专门为施主放生所设。为什么庙前都要有一个放生池呢?放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生，反对杀生，示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园!
我要去观光南普陀寺了，早就听说那里很美丽，今天我如愿以偿了。
我们到了既壮丽，又有名的南普陀了。走进南普陀，这儿的雄伟就把我迷住了：几片嫩绿的草地上站着鸽子;许多茂盛的树木上有鸟儿;几个池塘静得像一面镜子，水清得见底，似乎是一幅生机勃勃的画卷!正中间，一座大庙高高耸立在地面上，前后还有两个高耸的宝塔，好多鸽子在庙顶上飞来飞去。我用手抓了一点玉米撒出去，它们立刻成群飞来吃玉米，鸽子们互相抢吃一粒又一粒玉米，吸引来了许多小朋友围观。旁边的池塘里还有一些体形较大的鱼，眼睛竟然是红色的，我和几位小朋友把面包渣扔进水里，一条大鱼就立刻飞快地抢吃，它的速度可真快!相反，几只乌龟慢悠悠地游来，真逗!
在庙寺山脚下，我发现了有人把硬币投进四个大字里，看似简单，就也拿了一个硬币往里面扔，果然也扔进去了，我高兴极了，对着硬币许愿望。刚上了一两层楼，又看见了一群游客们围在那里，我也去看看，原来是个“愿望湖”，中间还有个别致的小亭子。走进一看，小亭子、水中到处都是金色和银色的硬币，在阳光下金光闪闪、银光晃晃。登山的`游客越来越多，有的人烧香拜佛，有的还拍照留恋。越看越兴奋，巴不得马上登上山顶，不一会儿，我们真的到了。站在山上往下眺望，厦门大半部景色收在眼底。
今天真是玩得开心，游得尽兴啊!我依依不舍的离开了南普陀寺。
本来计划是去玩鼓浪屿就进厦大一游，但因厦大比较难进入，就把南普陀寺列为我旅行的第二站了。来之前就了解到厦大旁边有一个南普陀寺，香火旺盛，寺庙依山而建，由下往上，一层层井然有序。寺庙背后的山是五峰山，海拔不是很高，也就一千米左右。我本人是不怎么信佛的，来着玩主要是冲着登山来的，因而还背了一行李包和一背包，完全是负重旅行的打算。
寺门上写“鹭岛名山”四字 ，的确是名山，孕育了一代代人才，很多人在这里得到山的灵秀，看厦大的学妹就知道了，钟天地之灵秀。今天我来这儿，也是想沾点灵气伴身。进了寺门，是一条大道，道路一侧有几座高耸的佛塔和两个放生池，池里面养满了乌龟和鱼，两者相安得乐。一路往前很快就到了寺道，通往高处的寺庙。沿着寺道一路往上走，首先到达的是慈堂，旁边有弘一法师的铜像，但因我对佛不敢兴趣，没有过多关注，只是手痒，把他的头像拍下来欣赏。继续往前，就到了禅堂。以前在看武侠小说时经常提到禅堂。今天到了现场，很想一观究竟，只可惜门前写着谢绝游客参观，只能看到整个禅堂的外形——飞檐雕栋，八角环绕神龙，而不能一窥其内部奇妙。禅堂旁边有专门供游客和市民烧香的地方，我还亲眼目睹了几位市民带着备好的香纸，把香纸放进烧香炉，一时烟雾缭绕，香火果然鼎盛。再往前就到了灵堂，里面可以摆放灵位，灵牌都是黄金色，金光闪闪，在灵璧上一排排一列列摆放得很整齐，看得我两眼发光，如果这些真是黄金且属于我就好了。哎，有点对先人不敬，惭愧惭愧!我在里面参观，还听到一位市民向知客僧表示捐赠多少多少钱以给其母亲购买灵位，难怪寺庙富如油，真是生财有道。不赘述，继续我们的旅程。接着是功德楼，可捐赠以显功德，没什么好说的。接下来是法堂，法堂应该是研究佛法的地方吧，我也不是很确信，因为进不去只能继续前行。再前行就到了登山大道，终于可以开始我的登山之旅了。
沿着登山大道往上走，一路上道路两侧的`石壁或石头上都刻了不少佛偈，但因年代太久远，字都看不怎么清楚了，且我对这也不感兴趣，所以也没心思细看。继续往前走，经过了洗心池，在俗世这么久了，一身污垢，我也想洗洗心 ，但水池的水并不清澈，未免越洗越脏，还是留待后缘了。前面还有饮和泉、做成玉如意状的石凳、舍利塔两座、拱桥、池中塔、飞檐斗俏的凉亭、莲花石等等，景致开始丰富起来。有一处岩石下摆放了许多小佛像;又有如来舍利塔居中而立，后有石刻“法性常留”。再往前，登山大道开始变得陡峭起来，有两座石壁相对而峙，中间仅留一条石缝，最窄处只能容一人通过。有大岩石居中劈开而形成的石堑，大自然之鬼斧神工，不外如是。路边不时有不知名的野花盛放，树林郁郁葱葱，翠绿色的海洋一望无边。有些树木的枝桠横过小道，山林中还遍布种.种奇形怪状的石头，一时目不暇接。我最喜欢的是路边的厦门市树——凤凰木，树上开满了花，红色压满枝头，春色溢然，让我联想到了凤求凰。石道曲折向上，我选的是最佳景观大道，旁边还有好几条岔道，通往五老峰的不同峰头。每隔一段路，都会有一些石亭，供游客休息。偶尔能看到几座寺中高僧圆寂的塔，大家都静静地伫立默观。随着山势往上，旁边有一些突出山体的岩石或平台，可以爬上去俯瞰山下的风景和厦门城市轮廓，视野中最清晰的当然是山脚旁的厦门大学了。途中还看到一年轻后生背靠大石玩倒立，心羡不已，年轻真好。更有清秀女孩从两块紧挨在一起的岩石下的狭窄空隙下钻出，清水出芙蓉，天然去雕饰，让人心旷神怡。路边一石头上还刻着一首小诗，“五脑意如何，最怕火星落;谁知五脑意，要问郭沫若”，这儿竟然跟郭沫若扯上联系，让人大惑不解，至今不知所云。再往前就是峰顶揽月景点了，一路流水流汗，终于快到山顶了，大为振奋，加劲往前走，很快上了山顶。山顶上建了一小屋，可惜是白天，不能揽月，颇为遗憾。不过往下看，整个岛内市区尽收眼底，心情多少有点澎湃，差不多就要学毛主席指点江山，激扬文字了。
在山顶呆了几分钟就往回走，回程很快，虽然脚有点酸，但也挡不住归心似箭的心情。回途经过观音寺，驻足偷拍了几张照片，可惜被寺里僧人发现，赶紧落慌而逃 。很快就跑到寺庙区，与来时经过的寺庙不同，这里是南普陀寺另一主体建筑群：大悲殿、妙相庄严殿、千佛殿、天王殿、南普陀寺正门等，殿檐神龙怒啸，殿上正中间有题字，殿的柱梁上都写满了佛语，旁边有走廊连着其他寺庙房间，走廊上挂满了金龙鱼、玉蟾蜍，正门前有两座小佛塔，这一区域挤满了游人，大家争相拍照留影，人声鼎沸。我不喜这嘈杂的氛围，就出了寺庙，来到放生池，坐在旁边的草坪上，看看长寿龟，看看和平鸽，看看佛塔，轻松写意。累了就干脆躺在草坪上闭目养神，听着寺庙里传出来的钟声、念经声，灵魂慢慢澄净、空明，不知不觉就进入梦乡。
醒来已近七点，朋友的车也到了，趁着暮色迅速离开了南普陀寺。
天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。
前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的`血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。
前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院 、福建省第六批省级文物保护单位 、厦门八大风景区之一 ，那么导游知道厦门南普陀寺导游词怎么写吗，一起看看吧。
今天我们要游览的是南普陀寺，它历史悠久，始于唐朝，但由于多次被毁，又多次重修，所以整个寺庙的建筑还是比较新。
1924年改为十方丛林选贤制，选拔贤能之人当任主持，自那时起已有十一任主持了，现任的主持是圣辉法师，南普陀寺庙的建筑也别具一格，现在，就随小吴一同前往参观一下吧!那我们所需要的时间为一个半小时。
各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。
走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑容可掬，似乎对每一位游客都表示恭候光临。
弥勒佛出生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。
且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识”，人们才醒悟他是弥勒佛的化身。
如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可以免费食宿，如果韦驮一手将金刚杵高举过额，表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。
南普陀寺原先为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却没有更改外形，其实云游僧人到此是可以免费食宿的。
天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。
正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。
南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。
悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。
站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。
在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的'左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。
殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。
其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。
游人香客必到此参观朝拜。
大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。
由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。
前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。
这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。
由赵朴初会长重写了院额，现设有男女两部，男部在南普陀，女院在金榜公园内的紫竹林寺内，学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任，所以现在的校长就是圣辉师。
边吃边打拍子唱，兴致甚高，当端上当归香菇冬笋面筋汤时，见其一半香菇为墨色，一半面筋为白色，宛如半轮月影沉入江底，于是便为这道菜取名为“半月沉江”。
各位团友，大家好。
再过五分钟，我们便可以到“千年古刹”南普陀寺了。
现在我向大家介绍一下它的沿革。
南普陀寺最初建于唐朝。
初名普照寺，五代时，改名“泗洲院”，宋时称“无尽岩”。
清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。
大家也许都知道，在浙江省有座普陀山，那它与南普陀寺有什么联系吗?对，有的。
因为南普陀寺与普陀山普济寺同祀观音，又在它的南边，故称南普陀寺。
南普陀寺位于五老峰下，为子午坐向，依山面海以中轴线为中心，主体建筑为天王殿，大雄宝殿，大悲殿，藏经阁，依次层层托起，相互呼应。
东西两侧建筑物钟楼鼓楼对称排列，显得雄伟壮观。
各建筑物错落有致，浑然一体，带有明显的民族建筑风格。
各位团友，南普陀寺已到了，请大家下车。
各位团友，现在大家看到的是南普陀寺的山门，这边是西山门，在东边还有东山门。
请大家招头看，“鹭岛名山”。
这是原中国佛协会会长赵朴初所题。
山门两边对联为明书法家虞愚所书。
“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”。
这道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位团友，现在我们往佛塔和莲花池参观。
在我右手边现在大家可以远远看见的是莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示出这里清净的佛门净地。
池后为七座汉白玉如来佛塔和两座万寿塔。
万寿塔高18米，11层高。
为印度佛教建筑风格，顶端层层托起，高耸入云，中部四面有佛法修行的种种雕像，底部为须弥座，又名金钢座。
如来佛塔高5米，整齐有序地排列于万寿塔前。
在塔的中间为放生池。
善男信女在此放生以表自己的慈悲为怀，那么，为什么庙前要设一个放生池呢?其实，放生原为我国的一项风俗习惯，后与佛教“慈悲”教义相结合，成为一种佛事话动，流传至今。
各位团友，现在请随我入寺参观。
这是天王殿，又称弥勒殿。
天王殿是1925年，会泉法师任方丈时重建的。
它正中供奉弥勒佛，两侧四大天王，背后供护法天神韦驮，这种格局和全国寺庙都是一样的。
这便是弥勒佛。
它盘坐正中，倚着布袋，袒胸托膝，十分可爱。
相传弥勒为五代梁朝明洲奉化人，号长汀子。
他常常杖着一布袋，云游四方，自由自在，劝人信佛，而且总是眉开眼笑，和善待人，因此人们称他为布袋和尚。
布袋和尚圆寂时，口含一偈“弥勒真弥协，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。
人们这才酌情其为弥勒的化身，在我国，常有“开口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。
的楹联来形容其皆大欢喜的形象。
各位团友，现在请往两侧看，这是四大天王，中国俗称“四大金刚”。
据印度佛教称，世界中心为须弥山，四方有四大部洲。
四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山，山有四峰，各住一天王，各护一方天下，河、山、森林，都是他们的庇护范围。
意斩尽妖魔，佛法不可侵犯;西方广目天王，身红，右手绕龙或蛇，有的左手还持珠，意即吉祥如意;北方多闻天王，身绿，右手持宝伞，又称宝幡，用来制伏妖魔;右手握银鼠，意为苦海慈航。
四大天王的法器是各有含义的;剑;锋利也，谐喻“风”;琵琶，暗指调;伞，隐喻雨;龙，有通的含义，暗：指顺。
这样一来，四样法器合起来便是“风调雨顺”，四大天王成了护国安民，风调雨顺，五谷丰登的佛教天王，吉祥的象征。
弥勒菩萨后面，是护法天神韦驮。
佛教相信他是南方堵广天王的八神之一，居三十二将之首。
相传在释迦牟尼湿 后，希释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹邪魔将舍利夺走。
韦驮奋不顾身，奋起直追，夺回了舍利。
佛教传入中国后，韦驮为少年武将形象，身着甲胃，驱矣除魔。
传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙并不富裕，对外来云游俗人不开放，不可留宿;假如金刚杵是横放在手臂上，刚表示寺庙较为富裕，是十方丛林，可免费食宿;若韦驮左手卡腰，右手持金刚杵过额，则说明对游 要适当收费。
南寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵为看地的，改十方丝林制后金刚杵仍保持原样。
但按十方丝林制规定是可以免费食宿的。
各位团友，两侧的廊院，是对称排列的种楼和鼓楼。
值得一提的是在五老峰上有钟鼓两山。
钟鼓山与钟鼓楼两两相对，堪称一绝。
各位团友，这是寺院的主体建筑“大雄宝殿”，又称大殿。
大家可以看到大庭平展舒广，正中为一宝鼎香炉，两侧白石宝塔耸立于两侧，显示出大殿的肃穆。
大雄宝殿主要供奉“三世佛”。
莲花座上的为佛祖释迦牟尼。
大家可以看到佛祖眼睛向前凝视，左手置于盘脚，右手微招至胞前，仿佛正在给人们讲经布道，造型生动。
释迦牟尼原名乔达多·急达多。
据说，他是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子。
他从小善于沆思，深感人世间的生、老、病、死等种种苦难，他认为只有出家才能拯救人类。
所以，释迦牟尼29岁便出家苦修6年，后来又在菩提伽耶静思人生真缔，最终大彻大悟，得到后，他便开始弘扬佛法，普渡众生。
后来传教45年，在那迦羽化升天，这便叫“涅 ”。
大家请往后边走，殿后供的是“西方三圣”。
中间为阿弥陀佛，左边为观音菩萨，右为大势至菩萨。
阿弥陀佛为西方极乐世界教主。
观音菩萨为大乘教菩萨。
她能解救众生，每当遇难时，只要含中名，观音便会来解救，所以叫“观音”。
从唐朝开始，观音便开始摆脱印度模式，形成中国化女神形象。
大势至菩萨所到之处，可以息火、血、刀、光之灾。
弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神，据说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可以免费食宿，如果韦驮一手将金刚杵高举过额，表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。
南普陀寺原先为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却没有更改外形，其实云游僧人到此是可以免费食宿的。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的.石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
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